Blanco y Negro

El rector del colegio Fuerte Militar Huancavilca de Guayaquil aceptó la matrícula sin condiciones previas, que era la razón del reclamo

Tania Paola Cruz Marcillo, transexual femenina, podrá estudiar en el colegio Fuerte Militar Huancavilca. Así informa la Asociación Silueta X mediante un boletín de prensa en el que señala también que la resolución del rector del colegio se dio con base en la denuncia que presentaron el 4 de mayo ante la Defensoría del Pueblo.

Este era el segundo caso que esta agrupación auspiciaba para que un transexual pueda acceder al centro de estudio escogido. En el caso de Cruz, que cursa el noveno año de básica, se condicionaba su matrícula hasta que haga el cambio de su identidad civil. Es decir que, mientras en su cédula diga que es un hombre, adoptara la vestimenta y la apariencia masculina, lo cual, para la agrupación, era condicionarle a asumir una identidad de género.

El lunes de la semana pasada, BLANCO Y NEGRO publicó un reportaje sobre los problemas que afrontan los grupos GLBTI y el debate alrededor de si la sociedad ecuatoriana está lista para aceptar la serie de garantías que les fueron dadas a partir de la aprobación de la Constitución de Montecristi como los matrimonios y las posibilidades de tener hijos y de constituir familias homoparentales, entre otros.

La resolución del caso de Cruz coincidió con el Día Internacional de Lucha contra la Trans-Lesbo-Gay-Fobia, es decir, el jueves 17. Ese día, además, en Quito y Guayaquil se realizó la «besada». La primera fue en el parque Gabriela Mistral y la segunda en los bajos de la Gobernación del Guayas.

De otro lado, en la Web se desató un debate a propósito de una carta remitida por el padre Paulino Toral de Guayaquil, a propósito de una nota publicada en Vistazo sobre las familias homoparentales. Hubo otras dos columnas en el portal La República con diversos puntos de vista.  (SLS)

Teresa Arboleda destaca labor de padre

«Creo que hoy debe ser un martirio para él (padre Toral) las críticas públicas y los insultos, pero él que se refugia en Dios y la Virgen, sabe sobrellevar su sufrimiento y, por eso, se hace más digno de crédito. Si se volviera cómodo y callara, no tendría credibilidad, perdería su esencia de sacerdote que sabe que Dios es fuerte y que quien cree no tiembla. Guayaquil es testigo de la fructífera obra del padre Paulino como sacerdote de la Iglesia católica. Su trabajo y su lucha contra lo que considera las fuentes y los ataques del mal no le han robado las fuerzas ni su entusiasmo. Él sabe que el hombre vive relacionado con otros. (…) Que una vida sea buena depende de que esas relaciones estén ordenadas.»

La carta del padre Paulino Toral a la revista Vistazo

«Lo que usted, y los ideólogos del género llaman «familias alternativas» ha existido siempre y en todas partes, pero nunca se las llamó «familias» con claros propósitos ideológicos. Por motivos emergentes y como estrategia práctica, se unieron siempre los miembros de un núcleo familiar, ante el trabajo agrícola, el agresor externo, los vacíos de autoridad por el fallecimiento o la emigración de los padres, o la viudez, el divorcio o la maternidad o paternidad solteros… De acuerdo. Pero nunca nadie pensó en un nuevo concepto de familia. (…) Pero, una vez más, con la deshonestidad propia de la ideología de género, usted manipula los hechos sociales para llevar a cabo la llamada «reingeniería social», que consiste en cambiar las fundamentales bases humanas de la sociedad, destruyendo ante todo la familia tal como naturalmente la ideó Dios».

Héctor Yépez habla sobre el miedo a debatir las ideas

«Analicemos la carta del padre Toral. Él, por supuesto, está en todo su derecho de hacer pública su posición sobre la identidad de género, que refleja la doctrina tradicional de la Iglesia católica, por todos conocida. Lo curioso es que Toral, en su carta, no se esfuerza tanto por refutar el contenido del artículo como por desacreditar a la periodista -«corrompida» y «corruptora»- y a la corriente -«perversa» e «inhumana»- que propugna la identidad de género. El principal motivo de su indignación radica en el hecho de que una periodista, en una revista laica, haya osado publicar un texto que disiente de las tesis de la Iglesia católica. Pero ¿cuál es el terror?, ¿por qué está mal que una revista publique un artículo que brinda a la Iglesia una oportunidad de refutarlo y, así, emprender un debate público de interés social, moral y legal sobre las uniones homosexuales?».